Sono già passati 527 anni dal primo viaggio che Cristoforo Colombo fece nel Nuovo Mondo, ma la posizione esatta della prima isola che fece un passo in America rimane sconosciuta . Nemmeno gli storici sono stati in grado di raggiungere un consenso.
Il libro "I quattro viaggi dell'ammiraglio e la sua volontà" (racchiude le annotazioni dei diari di Colombo) , descrive questa terra come un'isola che gli abitanti Tainos, che si insediarono alle Bahamas nell'800 d.C., chiamarono Guanahaní . Fu qui che l'esploratore genovese sbarcò venerdì 12 ottobre 1492.
L'isola passerà alla storia come il primo luogo in cui Cristoforo Colombo prese terra durante la sua spedizione in America. In seguito l'avrebbe battezzata come San Salvador (Watling). Le poche informazioni sulla posizione e le caratteristiche di Guanahaní che compaiono nel Diario de Colón, aumentarono le possibilità che la famosa isola che il navigatore incontrò durante il suo viaggio potesse essere una delle oltre 700 isole che compongono le Bahamas.
“Quest'isola è molto grande e molto piatta e con alberi molto verdi e molte acque e una laguna in mezzo a molto grande, senza montagne, e tutto verde, il che è un piacere guardare", queste le sue prime impressioni.
Nel 1986, la rivista specializzata National Geographic fece un'indagine ripetendo il viaggio di Cristoforo Colombo dalle Isole Canarie, attraverso una simulazione computerizzata, scartando San Salvador, perché non aveva una barriera corallina. Concludendo che Cayman Samana, situata nel centro orientale delle Bahamas, sarebbe stata la vera isola che Colombo raggiunse.
Il Castello di Tagliolo delle famiglie Pinelli-Gentile. Due clan genovesi determinanti per i finanziamenti a Cristoforo Colombo per il viaggio del 1492. Francesco Pinelli, nipote di papa Innocenzo VIII, era, con l' ebreo converso Luigi di Sant'Angelo, colui che anticipò gran parte della somma ai reali di Spagna tramite la Santa Hermandad. Somma che fu restituita tre giorni dopo con i fondi della bolla per la crociata voluta sempre da Giovanni battista Cybo per la guerra contro i Mori in Spagna. La guerra era finita nel maggio del 1492. Finalmente i soldi raccolti potevano essere destinati, per il bene della Cristianità e l'evangelizzazione delle Indie, a Cristoforo Colombo. Le somme della bolla erano amministrate da un Gentile familiare del pontefice.
Lopez de Gomara 1551: “Historia genéral de las Indias. La maggior cosa, dopo la creazione del mondo, togliendo l’incarnazione e morte di colui che lo creò, è la scoperta delle Indie”
Se chiediamo a uno scolaro della scoperta dell'America, ci risponderà immediatamente: Colombo nel 1492. Se chiediamo quante navi facessero parte della spedizione, ci dirà la Santa María, La Pinta e La Niña. Se alla fine chiediamo quante donne hanno accompagnato Colon, è del tutto possibile che totalmente sorpresi risponderanno:
Ah, ma come ci sono anche le donne?
In particolare, trenta donne accompagnarono Cristoforo Colombo nel suo terzo viaggio, più di 300 arrivarono a Santo Domingo nel primo quarto del XVI secolo. La popolazione femminile costituiva quasi un terzo dei passeggeri spediti in America tra il 1560 e il 1579. Tra queste donne sono numerose affascinanti storie personali come quella di Mencía Calderón, moglie di Juan de Sanabria, che alla morte del marito prese in carico la spedizione al Río de la Plata, o quella di Isabel Barreto, prima e unico Ammiraglio della Marina che guidò una spedizione attraverso il Pacifico nella navigazione più lunga in questo oceano fino ad allora.
Altri nomi importanti sono María Escobar, che introdusse il grano in America; María de Toledo, viceré delle Indie Occidentali; María de Estrada, che partecipò alla spedizione di Hernán Cortes e sopravvisse alla Noche Triste; Catalina de Erauso, che lasciò il convento in Spagna per recarsi nel Nuovo Mondo e combattere come soldato di fanteria nei regni del Perù e del Cile; o Mencía Ortiz, che creò una società per trasportare merci alle Indie.
Molte delle donne sbarcate nelle Indie provenivano da migrazioni clandestine e i loro dati sono difficili da investigare. Tuttavia, siamo in grado di affermare che dei 45.327 emigranti di origine conosciuta, circa 10.118 erano donne. Il 50% di loro erano andaluse, il 33% castigliano e il 16% venivano dall’ Estremadura.
Nel sedicesimo secolo le donne vivevano soggette alla tutela degli uomini, prive di ogni rilevanza sociale. Il loro posto era la casa, dove lei avrebbe dovuto essere una buona moglie e una madre cristiana, come dettavano le regole del patriarcato. Ma c'erano molte, moltissime, che non erano disposte ad assumere questo ruolo femminile e nell'emigrazione in America hanno visto la loro grande opportunità.
Hanno tagliato le loro radici per ripiantarle in un nuovo mondo, con un viaggio pericoloso ma piene di speranza. Fortunatamente, molte hanno raggiunto il loro grande obiettivo.
È stimato dalle registrazioni della Corona che nel sedicesimo secolo arrivarono in America 45.327 coloni, di cui fino a 10.118 erano donne. La loro storia è poco o per nulla conosciuta, anche se tra queste si trovano personaggi coraggiosi come Ines de Suarez, che ebbe un ruolo importante nella conquista del Cile.
Sebbene alcuni ricercatori parlino della presenza di donne già nel secondo viaggio di Colombo (1493) e persino nel primo (1492), fu dal terzo che arrivarono in modo consistente in America. Più di 300 seguirono questi pionieri a Santo Domingo nel primo quarto del XVI secolo, tanto che per il periodo dal 1560 al 1579 la popolazione femminile era già quasi un terzo dei passeggeri a bordo. La maggioranza era single (60%), molti con figli, che vedevano nell'emigrazione in America un'opportunità per allontanarsi dalla famiglia e dall’emarginazione sociale.
La presenza di donne e famiglie nel processo di conquista dell'America è stata spesso offuscata dalle fonti protestanti per perpetuare la “leggenda nera” sulla conquista degli spagnoli. Né è vero che la maggior parte di queste donne fosse dedita alla prostituzione. Molte erano madri e donne single che si erano ribellate al loro ambiente. Il primo bordello in America, chiamato "casa delle donne pubbliche", è stato autorizzato e promosso nella città di Santo Domingo dalla Corona spagnola nel mese di agosto 1526.
Anacaona (dal taino anacaona, che significa 'fiore d'oro'; da ana, che significa 'fiore', e caona, che significa 'oro, dorato'; 1474-1503) era una taíno cacica (capo), nata a Léogâne, ad Haiti, in un famiglia di capi e sorella di Bohechío, capo di Jaragua. Suo marito era Caonabo, capo del vicino territorio di Maguana (situato nell'attuale Repubblica Dominicana). Suo fratello e suo marito erano due dei cinque cacicchi più importanti che governavano l'isola di Kiskeya (in spagnolo: Quisqueya, ora chiamata Hispaniola) quando gli spagnoli lo colonizzarono nel 1492. Anacaona fu celebrata come compositrice di ballate e poesie narrative, chiamate isítos. Durante la visita di Cristoforo Colombo verso la fine del 1496, Anacaona e Bohechío si presentarono alla pari come negoziatori. La visita è descritta come avvenuta in un'atmosfera amichevole. Diversi mesi dopo, Colombo arrivò con una caravella per raccogliere una parte del tributo. Anacaona e Bohechío navigarono brevemente a bordo della caravella, vicino all'odierna Léogâne nel Golfo di Gonâve come suoi ospiti. All'inizio i rapporti tra i nativi e i conquistatori si rivelarono cordiali, inasprendo solo più tardi quando Colombo era via in Spagna.
Anacaona divenne capo di Jaragua dopo la morte di suo fratello. Suo marito Caonabo, sospettato di aver organizzato un attacco a La Navidad (un insediamento spagnolo sulla Hispaniola nord-occidentale), fu catturato da Alonso de Ojeda e spedito in Spagna, morendo in un naufragio durante il viaggio - come molti altri leader dei Taíno morirono su navi spagnole lontane dalle loro terre natali. I Taínos, essendo brutalizzati dai conquistatori, si ribellarono e fecero una lunga guerra contro di loro. Nel 1503, durante un incontro di 80 caciques, tra cui Anacaona, il governatore spagnolo Nicolás de Ovando ordinò che la casa dell'incontro venisse data alle fiamme per bruciarli vivi. Cacica Anacaona e i nobili Taíno furono arrestati - tutti accusati di cospirazione per aver resistito all'occupazione e giustiziati. Prima della sua esecuzione, ad Anacaona fu offerta clemenza se si fosse offerta come concubina a uno degli spagnoli.
Poiché Anacaona rifiutò l'offerta sessuale degli spagnoli mentre altri furono fucilati, Anacaona fu giustiziata con l'impiccagione. Aveva solo 29 anni.
Un’allegoria dell’America, le sculture in epoca precolombiana sulle tombe dei Geraldini nella chiesa di San Francesco ad Amelia e gli indiani che compaiono in un dipinto del Pinturicchio nelle cosiddette stanze Borgia. Immagini identiche. A ennesima riprova che l’America era conosciuta prima di quanto ci racconta la storia. I Geraldini furono quelli che convinsero Isabella a varare la spedizione ufficiale di Colombo nel 1492. Ma lo ripetiamo per l'ennesima volta: l'importanza di Colombo non cambia, solo con lui è cambiata la storia.
Colombo nella sua corsa all’oro inseguiva il mitico tempo dell’oro ed un nuovo mondo ideale. Un’idealizzazione dello stato era stata compiuta anche da Cicerone nel “Sogno di Scipione”, che rimandava alla “Repubblica” platonica. Cicerone, parlando della immortalità dell’anima, usa frequenti riferimenti astronomici ai pianeti “sferici e rotondi”. Fra i quali la terra «quasi inghirlandata e circondata da alcune zone, delle quali vedi che le due più distanti tra di loro e appoggiate dall’una e dall’altra parte agli stessi vertici del cielo sono irrigidite per il gelo, mentre quella centrale e la più grande bruciata dall’ardore del sole. Due sono abitabili, delle quali quella australe, nella quale coloro che vi abitano tengono i piedi opposti a voi (antipodi, n.d.a.), non ha alcuna relazione con voi».
Che la terra fosse rotonda, come avevano compreso gli antichi, era palese anche dalle monete romane. Il culto dei Greci e dei Romani, nella suggestione alimentata, fra l’altro, dai continui reperti, che nel Rinascimento venivano ad arricchire le collezioni di papi e cardinali, di nobili e signori, era quanto mai viva al tempo e prima di Colombo. Le prove provate che la terra fosse una sfera, nei testi di «ecclesiastici e laici, latini, greci, giudei e mori», sono un’infinità. Anche il Medioevo, sia pure limitatamente a cerchie ristrette, ne doveva essere perfettamente al corrente.
Resta da comprendere il rebus di come si sia potuto contrabbandare nei secoli la falsa credenza che il pianeta abitato dall’uomo fosse una tavola. Quando il divino consisteva nell’armonia sferica dei mondi celesti. La terra piatta è stata una immane mistificazione. Chi aveva contribuito a divulgare la menzogna, chi se ne sarebbe giovato? C’era qualcosa, forse un continente da “secretare”? Qualcosa che, attraverso lo scorrere del tempo e vicissitudini varie, ha finito con il restare effettivamente secretato? Ma che lo stesso scorrere del tempo e l’ampliarsi dei viaggi e delle conoscenze avrebbe dovuto fare necessariamente riaffiorare?
Sono in aumento le proposte di rimuovere alcune delle tante statue di Cristoforo Colombo. Senza però sapere chi erano veramente gli indigeni.
di: Emiliano Stella
Colombo non era un filantropo ed i conquistadores spagnoli non sembrano proprio, a 500 anni di distanza dal loro sbarco in Messico, una scolaresca in gita o un pacifico gruppo di boy-scout. Non fraintendete dunque ciò che leggerete, ma allo stesso tempo non credete alle storie che vogliono dipingere le civiltà Maya, Inca e Azteca popolate da “buoni selvaggi”, arretrati sì, ma col cuore d’oro.
A Barcellona “i consiglieri di estrema sinistra vorrebbero abbattere la statua dedicata a Colombo sulle Rablas”, scrive Stefano Magni, mentre a Malibù, negli Usa, un gruppo di studenti universitari è riuscito ad ottenere la rimozione del busto del celebre esploratore genovese. Colpevole, a loro dire, di aver dato il via, inconsapevolmente, ad un atto di pura conquista e sterminio che si sarebbe perpetrato per vari secoli.
Ci vuole tanta ignoranza storica, per dire e credere che gli indigeni che allora popolavano l’America fossero tutti indifesi ed inermi. E che 500 persone, magari munite di armi da fuoco moderne, ne hanno sopraffatte 100mila senza l’aiuto di nessuno.
La verità (e se volete toccarla con mano visivamente vi consigliamo il film “Apocalypto” di Mel Gibson) è che esistevano nell’America precolombiana popolazioni guerriere che sistematicamente ne sottomettevano altre. Ed oltre a schiavizzarle per utilizzarle nei lavori più faticosi ed ingrati, uccidevano i loro appartenenti in riti sacrificali cruenti che si protraevano per giorni.
È lecito pensare che all’arrivo degli europei alcuni popoli abbiano intravisto in loro una speranza di riscossa contro gli oppressori autoctoni. Ed è verosimile che si siano alleati con i nuovi padroni che cancellarono primitivi riti propiziatori che in taluni casi comprendevano anche veri e propri casi di cannibalismo.
Il gioco degli scacchi si perde nel tempo e ritornò in grande auge durante il Medioevo. A simboleggiare un campo di battaglia sul quale si scontravano il bianco ed il nero, le tenebre e la luce. Un gioco trasversale con intenti anche morali, che univa persino culture diverse, come nelle immagini che pubblichiamo dove si vedono cavalieri templari giocare fra di loro e cavalieri cristiani e musulmani sotto una tenda intenti a confrontarsi sulla scacchiera. Varrà la pena ricordare che papa Innocenzo VIII, Giovanni battista Cybo, il papa “sponsor” di Colombo aveva gli scacchi nel suo stemma e che anche il beaucent, il vessillo templare, era caratterizzato dal bianco e dal nero. Mentre la scacchiera è oggi uno dei simboli irrinunciabili nella Massoneria.
Nel 1492 Cristoforo Colombo e Papa Innocenzo VIII, Giovanni Battista Cybo, che avevano anche sangue ebreo, con il figlio di Maometto II, Djem, furono ad un passo dal realizzare la pace universale tra le tre grandi religioni del libro. Quella pace ancora oggi si cerca di raggiungerela invano con gli incontri fra Papa Francesco I, Abu Mazen e Shimon Peres. In un filone unico che si ricollega allo spirito di Assisi promosso da Giovanni Paolo II e proseguito da Papa Benedetto XVI e Francesco I. D'altronde l'utopia del dialogo intereligioso è inscritta nella firma esoterica di Colombo, laddove alla terza riga si legge "cristiani, maomettani, ebrei" o addirittura Cristo, Maometto, Yhaweh protettori dell'impresa del "portatore di Cristo" (XPO FERENS), avviato verso un NUOVO MONDO ed una religione nuova, all'insegna di uno Spirito Santo che accomuna tutte le genti del pianeta. In una Gerusalemme celeste finalmente discesa sulla terra.
